雪中花涂料,雪中花涂料厂

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1. 雪中白马寺文案？
2. 雪中悍刀行有哪些兵器名字好听？
3. 古代官员佩戴的乌纱帽有何寓意？

雪中白马寺文案？

雪中白马寺是中国佛教四大名刹之一，建于公元68年，历经1400多年风雨沧桑，却仍然矗立于陕西省延安市宝塔区十三峪。寺内有距今1200年的唐代漆塑彩塑，壁画、铭碑等艺术珍品，寺庙环境清幽，气势宏伟。每逢初一十五及佛诞等节日，都会吸引众多香客前来祈福朝拜，是中国佛教文化的重要瑰宝。

雪中悍刀行有哪些兵器名字好听？

.木马牛

无匣也无鞘，暗室夜常明。三尺木马牛，可折天下兵。欲知天将雨，铮铮发龙鸣。提剑走人间，百鬼夜遁行。飞过广陵江，八百蛟龙惊。世人不知何所求，那袭青衫放声笑：天不生我李淳罡，剑道万古如长夜！木马牛是剑神李淳罡的佩剑，出自吴家剑冢四大神兵之一，和神符，符甲一样由天外陨石打造而成。与王仙芝一战因惜才没有用出剑开天门，木马牛被王仙芝徒手折断。

大凉龙雀，梅子酒，刹那枪

 大凉龙雀藏于红漆紫檀剑匣中,剑虽藏在匣,剑气却冲牛斗。本为女子剑仙吴素佩剑,初入世时剑匣仅刻有“此剑抚平天下不平事”九字,吴素临终前刻下后九字“此剑无愧世间有愧人

古代官员佩戴的乌纱帽有何寓意？

乌纱帽本来是民间产物，是民间常戴的一种便帽。

自从东晋官员头戴乌纱帽之后，乌纱帽就逐渐成了官服的组成部分，后来也用来比喻官位。

乌纱帽成为官员专用帽子，是从明洪武三年开始的，而且是什么都爱管的朱元璋的规定：

“凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”从此以后，老百姓就不能戴乌纱帽了。

最初的乌纱帽是没有左右耳朵上面那两个翅膀的，它们的出现与宋太祖赵匡胤有关。

大家知道，赵匡胤的性格比较温厚，大臣们都不怕他，上朝的时候，经常在下面交头接耳地开小会，赵匡胤在上面说了什么，发了什么指示，有的人根本不在乎。

这可把赵匡胤惹急了，堂堂皇帝讲话居然没人听，成何体统！他灵机一动，命人做了两个软翅，安在那些家伙的乌纱帽上。

效果怎么样？反正从此以后，大臣们就不敢再在下面开小会了，因为只有他们一交头接耳，乌纱帽上面的软翅一碰，很容易把帽子碰掉。

皇帝发现后，说不定会来一句“某某某既然不想戴乌纱帽，那就不要戴了吧”，哪个还敢再犯？

乌纱帽寓意或者说代指官位。乌纱帽有这个含义不得不提到朱元璋。

朱元璋以“驱逐鞑虏，恢复中华”为口号推翻元朝建立又一个汉家王朝——明朝。

但是中原百姓被蒙元统治近百年，汉家衣服已近失传，百姓尽服胡服。

朱元璋不仅想要恢复汉家天下更要恢复汉家礼法，有感于此衣冠作为礼法中的重要一环也必须恢复。

于是朱元璋就通过法令的形式来让百姓重新穿上汉服。即历史所说的“诏复衣冠如唐制”。

但在颁布衣冠法令的同时，又对不同等级的人佩戴的样式做了严格的规定。

其中就包括，将乌纱帽定位官帽。令读书人戴四方平定巾等。

洪武三年定，凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。

洪武三年，令士人戴四方平定巾。

说句题外话“绿帽子”

元朝规定***等戴戴女头巾，到明朝则进一步扩展到了***的男性成员。由此戴绿帽子有了新的含义。

如今乌纱帽已经成为了官位的代名词，你经常会在***剧中听到这样的台词，“做官好，

做官妙，做官头戴着乌纱帽！”事实上乌纱帽原来只是民间一种常见的帽子，和现在的鸭舌帽一样，随处可见。那它是怎么成为官位别称的呢？

早在东晋时期就规定，凡是在首都城当官做事的人，都戴一种用黑纱做的帽子，人称“乌纱帽”。后来这种帽子在民间也流传开来，成为百姓常戴的一种便帽。隋唐时，无论是皇帝大臣还是平民百姓都戴乌纱帽。

等到了宋太祖赵匡胤登基之后，为防止上朝时大臣们交头接耳，就下诏书改变了乌纱帽的样式：在乌纱帽的两边各加一个翅，自此只要脑袋一动，这对翅膀就忽悠忽悠的颤动，皇帝居高临下，看得清清楚楚。宋太祖还规定在乌纱帽上装饰不同的花纹，以区别官位的高低。

明朝时期，朱元璋定都南京之后规定：凡是文武百官上朝和办公时，一律要戴乌纱帽，穿圆领衫，还要系上腰带。从此，乌纱帽，老百姓自然不能再戴了。到了清代，官员的乌纱帽被换成红缨帽，但至今人们仍习惯于将乌纱帽作为官员的标志，丟掉乌纱帽也就意味着被削职为平民百姓。

谢谢邀答。最近自己也在看《清平乐》，对这个话题很感兴趣。

现在，对上级唯命是从的领导干部，人们讥之曰：“怕丢乌纱帽。”现代生活中乌纱帽一词均借代官职。《现代汉语词典》等书对乌纱帽的解释也是：“古代文官的一种帽子。”现在人们一提“乌纱帽”，立刻把与古代官员甚至和今人的“官帽”和“官位”联系起来，其实乌纱帽作为官帽仅限于明朝。条友们先别说我瞎编，且听我慢慢道来。

据考证，乌纱帽最早出现在东晋，当时在宫官中流行一种乌纱幍。所谓“幍”,是一种帽子的样式，“司徒建安王休仁统军赭圻，制乌纱帽，反抽帽裙”。(《宋书》卷三十)，这是史书中最早对乌纱帽的表述。其实，王休仁创制的这种乌纱帽压根儿没作过官帽，创制之始，它被当作“服妖”记在《宋书》里，不受欢迎。历百余年磨难，到隋朝初期，始得权贵青睐，“开皇初，高祖常著乌纱帽，自朝贵以下，至于冗吏，通著入朝。”(《隋书·礼仪七》)但好景不长，“其乌纱帽渐废，贵贱通服折上巾(即幞头)。”(《旧唐书》卷四十五）

在唐朝，乌纱帽也不是官帽。盛唐诗人李白在《答友人赠乌纱帽》中写道：“领得乌纱帽，全胜白接。”“白接”即白头巾，是庶人巾，就是普通人戴的头巾。中唐时，白居易的诗中多次出现乌纱帽，也都是以日常生活的便帽出现的：

以上诗句中的乌纱帽，可以用来赠友，***也戴，文人宴饮狂舞时可戴，还可不是官帽。

宋朝和元朝时代，乌纱帽仍是便帽。《宋史》、《元史》对服制的记载详明具体，其中没有说乌纱帽是官帽。在文学作品中，却可以找到是庶人冠服的证据。《水浒》七十六回写梁山泊掌文案的秀士圣手书生萧让穿戴的是“乌纱帽，白罗巾”,在七十四回里写李逵穿寿张县知县老爷的衣服，“取出幞头，插上展角，将来戴了……这两处描写的对比，乌纱帽在宋朝的地位是不言而喻的了。施耐庵生长的年代离宋朝只有几十年，对宋朝冠制的了解，应当是比较准确的。大家这回在看《清平乐》的时候，可别觉得范仲淹们戴的帽子是乌纱帽，也更谈不上是什么官帽了。

元钟嗣成有一首小令《醉太平·落魄》：

不难看出，这首小令写的是如乞丐般的一个落魄文人。这人戴乌纱帽，自然说明它在元代亦非官帽。也许有人会说，前面所引《隋书》帝王朝贵“著乌纱帽”的话，不是说明乌纱帽在隋代已作官帽了吗? 不能那样说。因为从《隋书》,新、旧《唐书》上都找不到乌纱帽作官帽的记载，而且，隋初文帝时期，对官服没有明确规定。《旧唐书·舆服志》说到隋初帝王贵臣多服乌沙帽后，接着说：“百官常服，同于匹庶……天子朝服亦如之，惟带加十三环以为差异”。既然“同于匹庶”,说明百姓也是戴乌纱帽的。

那么它怎么是官吏们专有的呢?只有在明代，乌沙帽才被定为官帽—— “文武官常服，洪武三年定，凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”（《明史·舆服三》）因为乌纱帽成为官帽，在明清以来的诗词、歌曲、戏剧、***中便常常出现满身官气的乌纱帽：

因此，虽然清朝之后就废弃了乌纱帽，但它仍然以汉民族的语言形式深深地留在群众的印记之中。

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