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1. 上善若水， “善”字的真正含义是什么？

上善若水， “善”字的真正含义是什么？

“善”的本义就是对弱小、卑微的生命有一种同情、怜悯的感情，并能在力所能及的情况下给予扶持与救助。

那么，上善若水又是怎样的意思呢？

“上”指上面的高层，掌握生杀大权，实质是国家的最高决策部门。“如水”的水又是有什么特质，如何来解释呢？“水”的特质是润下、就低、无空不入。这样连起来意思不是就很明白了吗。

“上善若水”是指身居高位的统治阶级，对自己所管理的人民的、生活状态与处境能够同情和怜悯，能够尽量给予他们适当的自由、宽松的环境，对于他们在生存中存在的各种问题最大利益的给予关怀和救助。

最后，讲一点，为什么是对管理下的人民呢？原因是，历朝历代，劳动人民以苦为生，被奴役、压制，处于社会的最低层，是最可怜的弱者。

“善”的本义。

从造字角度来看，最早现于周朝中期的金文，字形为是上面一只“羊”，下面两个“言”，而这只羊的颈上，系着一个绳套。两个“言”字并列其实是个古字，发“淡”的音，是“争说”、“竟说”之意。后来字形发生变化，将下面简化成一个“言”字，随着隶书、楷书的变化，最终成为今天我们看到的样子。

这是个会意字，那是不是羊在说话？不是的。而是人们在交口称赞“羊”的驯良美好的品性之意，所以“善”的本义是“良”、“好”、“驯善”，其后又引申出“友好”、“擅长”、“赞许”、“容易”、“熟悉”等等意思来。

而老子的“上善若水”很明显是指引申意思。

“上善若水”，如今已经是个成语，指的是“至高的品性就好像水一样，泽被万物而不争名利”。现在大众更多的是把“善”理解为“善良”，把整句话解释为“最好的善良像水一样润物无声，不求回报”。

这些都对，一个成语在后世的引申和解释都是要根据环境和时代来定的，但是原文到底要如何解释才能尽量贴近老子的本意呢？

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

老子的眼中并没有善恶之分，只有“无为”和有“有为”，无为顺道，有为逆之。

“天地不仁，以万物为刍狗”。世间万物不过循道生生灭灭，没有什么不同，“善”与“恶”也不过是大道在天地之间的正反映射，真正得道之人是不会在乎世人给出标准而定的善恶。

人们提出的所谓善恶在得道者心中不过是过眼云烟，最终会归于大道，混于大道。

所以首先可以肯定的是，《道德经》中的“善”并非“良善”。

善的本意就是本性好 ，有慧根 有德性 。按照现在的话来讲就是政治品质好 ，思想素质好 ，道德修养好 。善言善行善果都符合社会标准和准则 。过去形容为五讲四美 。这就是对善的高度概括和升华 。遵循善的人一定是心地善良。一个家庭也如此 ，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。善于恶是一对矛盾 ，是对立统一的辩证关系 相辅相成的关系 ，它与因果定律紧密相联系 。现在人们讲善 就是讲社会的正能量 。鞭挞社会的负能量 。善是中华民族的正气正能量 。

善，本意就是“积善行德”“做好事”。从前有个老太太无恶不作，有了两个儿子，有一天她突然醒悟了，不做坏事，只做好事，敬孝长辈，帮助穷人，吃斋念佛。老天看她改过自新，又赏她一个小儿子，而把本来是来败她家的大的两个儿子收回去，也就是先后死了。老太太哀怨老天不公，做坏事得两个儿子，做善事失去两个儿子。就杀狗开荤，被打入十八层阿鼻地狱。后来她的小儿子长大了，冲到地下，背着母亲跑出了十八层地狱。他就是“木连”。这个故事叫“木连救母”。这就是“善”。

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